Den fantastiske historien til indiske Charpoy-senger

Hva er en Charpoy-seng?

Charpoy-sengen er den tradisjonelle soveflaten i India, Pakistan og Bangladesh, tidligere kjent kollektivt som det indiske subkontinentet. Som mange andre møbelstiler med opprinnelse i den indiske antikken, er regionen og opprinnelsesdatoen for denne typen seng ikke helt kjent (1). Det som imidlertid er kjent, er at selv om den utvilsomt er eldgamle, er Charpoy sannsynligvis ikke den første dagbunnen, ettersom daybeds var kjent for å være populær i gamle mesopotamiske og greske kulturer så vel som i Egypt så langt tilbake som det første dynastiet (3100 -2907 f.Kr.) (2). Selv om det er mulig, men ikke påviselig, at utformingen av slike senger kan ha kommet inn i India med Alexander i det 4. århundre f.Kr., er det like sannsynlig at designen utviklet seg i regionen på egen hånd (3).

Hvordan de er laget

Selve sengen, som fortsetter å være et vanlig syn, spesielt i landlige områder i det moderne Sør-Asia, er elegant enkelt med sin design. Fire treben støtter en åpen rektangulær struktur som er fylt ut med et tett vevet nettverk av tau eller akkorder som, når de er ferdige, vil holde kroppens vekt (4). I Pakistan er tauene ofte laget av jute, en vegetabilsk fiber som vikles inn i sterke tråder for å lage tau (5). I andre områder kan bindingene være laget av coir, en fiber hentet fra kokosnøttskall (6). Å lage en Charpoy krever ikke bare dyktighet innen snekring, men også bemerkelsesverdig manuell fingerferdighet, da erfarne produsenter vever akkordene veldig raskt og til og med er i stand til å lage design og mønstre i veven. I løpet av senmiddelalder var Charpoy-senger så utbredt ansatt at de til og med fikk oppmerksomheten til Abu Abdallah Muhammad Ibn Battuta - en av middelalderens mest berømte reisende - da han kom seg gjennom India.

Laget for komfort og reise

I følge Battuta:

“Sengene i India er veldig lette. En enslig mann kan bære en og enhver reisende skal ha sin egen seng ... Sengen består av fire koniske ben som fire stenger er lagt på; mellom fletter de et slags bånd av silke eller bomull. Når du ligger på den trenger du ikke noe annet for å gjøre sengen tilstrekkelig elastisk. (6) ”

Om Ibn Battuta

India som Ibn Battuta reiste gjennom da han besøkte bemerkelsesverdige steder i den islamske verden, var et veldig farlig sted. Han kom inn i landet gjennom høyfjellet i Afghanistan, og fant en islamsk stat som allerede var et århundre gammelt (7). I kjølvannet av de muslimske hærene ledet av Muʿizz al-Dīn Muḥammad ibn Sām, oppstod sultanatet i Delhi som en muslimsk minoritet som styrte og beskatte et hinduistisk flertall (8). Likevel var sultanen selv den viktigste farekilden i Delhi. Muhammad Tughluq, som styrte Delhi på tidspunktet for Ibn Battutas ankomst, var kjent for å være både ekspansivt sjenerøs mot muslimske reisende og lærde (hvorav Ibn Battuta begge var) og hensynsløst grusom og uforutsigbar overfor dem som han anså som fiender (som kan være hvem som helst ). Sultanen var kjent for å plassere i den sistnevnte kategorien alle som var uenige i hans religiøse tolkninger, politiske politikk eller økonomiske strategier, og for å utarbeide et stadig mer grusomt antall straff, torturer og til slutt henrettelser (9). Ibn Battuda vil senere si om ham at: “Sultanen var altfor fri til å kaste blod ... [Han] pleide å straffe små feil og store, uten respekt for personer, enten menn av læring eller fromhet eller edel avstamning. Hver dag blir det brakt hundrevis av mennesker, som er lenket, festet og festet, til publikumssalen, og [de] blir henrettet, ... torturert eller ... slått (ibid.)

Ibn Battutas eksil

Selv om Ibn Battuta fant tjeneste og sysselsetting hos sultanen i noen tid, kom han til slutt også under dem monarkens paranoide granskning. Etter å ha blitt eksilert for å bo som eremitt i en hule i en periode på fem måneder for å være en kjent medarbeider av en geistlig som hadde vred sultanen, ble Ibn Battuda innkalt til retten. Overbevist om at han skulle henrettes, fant Berber-lærde i stedet at han ble tildelt å følge en delegasjon av kinesiske embetsmenn tilbake til deres keiser som ambassadør i Delhi (10).

Britisk kolonial påvirkning

I senere år, med ankomsten av britisk kolonial innflytelse i regionen, ble Charpoy-senger kjent i et større område på noen svært uvanlige måter. På slutten av 1800-tallet, etter overføringen av indisk kolonistyr fra East India Trading Company til monarkiet av den britiske staten - styrt på den tiden av dronning Victoria - begynte britiske myndigheter å rekruttere sikh fra Punjab-regionen til den koloniale politistyrken i Malaysia (11). På det tidspunktet ble Charpoy-senger like vanlig syn i malaysiske gater som sikh-myndighetene som ansatte dem.

Et nostalgisk minne

" Et typisk nostalgisk minne som ofte er i besittelse av mange malaysere, er av en vakkert sikh-vaktholding som lå på charpoyen hans på den fem fot lange stien som går langs butikkfronter. Om morgenen ville han enten ha et sted å stå charpoyen opp mot veggen, eller så ville han føre den av (12) . ”

Moderne bruk

I dag fortsetter Charpoy-senger å brukes i hele Sør-Asia både som senger og som rituelle gjenstander. I byen Dera Ghazi Khan, som står i skjæringspunktet mellom Pakistans fire distrikter, tjener Charpoy-senger som en unik sosial funksjon. Lokalt referert til som khatt brukes enorme Charpoy-senger som kan sitte på et stort antall mennesker, som møteplasser der folk samles på høytider eller om kveldene for å diskutere dagens problemer (13).

produsenter

Moderne Charpoy-senger fra selskaper som ABC Carpet & Home og Stringbedco forventes å være minst like dekorative som de er funksjonelle. Tilgjengelig i en rekke farger og mønstre, fortsetter de eldgamle sengene i India å finne nye steder i moderne hjem som barnesenger, så vel som nye roller som salongbord, sidebord og uteserveringsmøbler.